孔子刪訂【尚書】，為中華歷史第壹本書。【尚書】第一篇《堯典》，孔子認為堯以前資料太少太亂，沒有採用，故從堯開始。
一個儒者，不論君子或士，學問是作人做事。作人做事成功，還要用出來立人，有利於社會、國家、天下；既要利於國家天下，就須講求領導精神，也就是古代講帝王政治。
《堯曰》1-1
堯曰：諮！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹。
堯傳位時告訴舜，這是天命，非私相授受。諮，讚嘆。曆數，干支曆法與氣數。
堯對群臣頒布：頌揚吧！舜啊！上天運行的氣數匯集在你身上，治理天下要審慎把持中道！四海天災戰禍民窮財困，要解決民生疾苦，才能永遠確保天賜的祿位。舜傳禹時，也告知文化傳承精神。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。可作為學問修養及教育中心思想。大公有私公天下，自私自利家天下。
老阿訇在山裡修道。有位國王打獵，射中壹隻麋鹿，負傷的麋鹿拼命奔逃到老阿訇身後。國王的部屬追到阿訇身前，索討麋鹿，阿訇閉目修道不理；部將要殺他，阿訇問部將何人，部將報了國王名號。阿訇：你國王是我奴隸的奴隸。這時國王正好趕到，說：你的奴隸是誰？你講得合哩，恕你無罪。阿訇：以前我給欲望當奴隸，修道後我懂了，不再聽欲望指揮，反而可以指揮欲望，因此欲望成了我的奴隸。而國王你被欲望指揮，連一隻麋鹿都不放過，可見作了欲望的奴隸，所以你是我奴隸的奴隸。國王恍然大悟，拜這位老阿訇為師，追隨他學道。
《堯曰》1-2
曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
湯伐桀祝禱詞。湯，子姓，名履，商朝的創建者。玄牡，黑色公牛。朕，古時不分貴賤皆可自稱朕，秦始皇起限皇帝自稱。
湯對天祝禱：我小子履，斗膽用黑色公牛獻祭，勇敢明確稟告巍峨的天帝，桀有罪不敢赦免不伐，天帝臣子罪行無所掩蔽，惡跡自在帝心！我一人有罪，無須牽累萬方生民；萬方生民有罪，由我一人承擔。
堯、舜、禹、湯、文武、周公，傳承中華文化王道精神，孔子大力推崇。若是朕躬有罪，罪在萬方；萬方有罪，死有餘辜，當效湯武伐桀紂啊！
《堯曰》1-3
『周有大賚（ㄌㄞˋ），善人是富。』、『雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。』
周武王伐紂後宣告。賚，賞賜。周立國文獻【大賚】，闡明中心思想。
周武王宣告：周朝得到上天賞賜，協助開國治國的善人很多。周武王宣告：雖有圍繞的親信，任官不如選用仁人。百姓有過，由我一肩承擔。
帝王政治若有王道精神是真民主。民主若淪於選舉口號，倒行逆施，是真專制。
《堯曰》1-4
謹權量、審法度、修廢官，四方之政行焉。興滅國、繼絕世、舉逸民，天下之民歸心焉。
【尚書】《舜典》：同律度量衡，即統一律法、長度、容量、重衡。秦始皇統一六國，令：書同文、車同軌、行同倫。
嚴謹授權量才器使、審慎立法依法行政、修整無能無效組織，四方的政令就通行無礙了。復興滅亡的家國、繼祀斷絕的世系、舉用隱逸的賢民，天下的百姓就心有所屬了。
同律度量衡（書同文、車同軌、行同倫），古今中外大同世界的理想。求同存異，當今積極努力實現的過程。
《堯曰》1-5
所重民、食、喪、祭。
民生大事。
古代帝王重視人民、糧食、喪禮、祭祀。
國泰民安、豐衣足食、守法樂利、子孫綿衍，強國之道也。反之，自取滅亡也。
《堯曰》1-6
寬則得眾、信則民任焉、敏則有功、公則說。
御民之道。
寬厚則得到民眾擁護、誠信則百姓樂於派遣、勤敏則收穫豐滿富足、公正則近悅遠來。
道理淺顯，當孚眾望也。權力腐化，民心向背矣！
《堯曰》2-1
子張問於孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏（ㄅㄧㄥˇ）四惡，斯可以從政矣。
從政之道。
子張請教孔子道：怎樣做才可以從政呢？孔子教導：尊崇五美德，屏除四惡政，就可以從政了。
從政旨在強國惠民，切忌奪權爭利。當政者，君知否？
《堯曰》2-2
子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。
從政者當有五美德。
子張問：何謂五美德？孔子教導：君子施惠而不破費、任勞而無怨尤、嗜欲而不貪婪、富泰而不驕吝、威嚴而不兇猛。
五美一體二面，關鍵要拿捏適當。若費而不惠、怨而勞之、貪得無饜、驕而不泰、猛而不威，斯惡矣！
《堯曰》2-3
子張曰：何謂惠而不費？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又貪焉？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
如何做到五美德。
子張問：何謂施惠而不破費等等？孔子教導：順著人民所需求的而滿足之，這不就能惠而不破費嗎？選擇適合勞役的時段而勞之，又有誰怨尤呢？欲求仁而得仁，又怎會貪婪呀？君子態度不分眾寡、不分大小、不分主動被動，這不就能富泰而不驕吝吧？君子端正衣冠，莊重儀容，使人望見而敬畏之，這不就能威嚴而不兇猛嗎？
君子一言一行，風行草偃。小人一言一行，看破手腳。
《堯曰》2-4
子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
虐，殘忍。暴，強暴。賊，傷害。有司，第一線管事小官。
子張問：何謂四惡政？孔子教導：還沒教誨就判刑殺戮稱之虐；沒事先告誡就督促成績稱之暴；政令遲緩導致誤期稱之賊；總是在發放財物時，吝嗇斤斤計較，稱之庫管小吏。
四惡致民免而無恥，苛政猛於虎啊！小鼻小眼，吃相難看，淪於有司矣！
《堯曰》3
子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
立身處世之道。
孔子說：不通曉天命，作不成君子啊；不瞭解禮制，難以立足社會；不明辨人言，無法檢察善惡啊。
孔子根據一貫文化傳承告誡弟子須知命、知禮、知言。於今師道斲傷淪喪已久矣！
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