《微子》篇和《泰伯》篇相呼應，各為下論上論的結論。
隱士明知道時代不可挽回，不勉強作中流砥柱，不過所採方法，是從旁助人，自己卻不願站出來。本篇記載了很多隱士，孔子當時遇到在他們面前吃癟的，也是孔子和他們意見衝突的，但思想言詞幽默，可見他們非常瞭解孔子，認為孔子做法並沒錯，各走各路，這是本篇的要點。
《微子》（1）
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉！
微子，名啟，紂庶兄，微是封地，子是爵位。箕子，紂叔父，後來，帶了殷商文化渡海去高麗。比干，紂叔父，直諫被殺。
紂王無道，微子離棄他；箕子被貶為奴隸；比干諫言被殺。孔子讚：殷朝有三位仁人啊！
亂世出忠臣，暴君見仁人。殷商、殷商，商湯、商湯，世風日下，人心不古啊！
《微子》（2）
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠，姓展名獲，字禽，魯大夫，有賢名，年長於孔子；食邑柳下，諡惠。士師，典獄官。
柳下惠作士師，多次被黜免官職，有人說：先生不可以出國去發展嗎？柳下惠答：行直道而事人，到哪裡不會被三黜呢？行曲道而事人，何必離棄父母之邦呢？
以柳下惠說明古之仁人，如微子、箕子、比干，寧直不屈，重視人格。今之法官，有恐龍仁義，縱使怙惡不悛罪該萬死，仍判有教化可能。
《微子》（3）
齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季、孟之閒（ㄐㄧㄢ）待之。曰：吾老矣！不能用也。孔子行。
孔子在齊，齊景公待之禮數雖高，而實不用，只得離開。
齊景公談對待孔子的禮數及任用，說：像季氏那般受魯君重用，那我做不到，但可以季氏、孟孫氏之間的禮數對待孔子。又補充說明：我老邁了！不能重用孔子了。孔子聞訊後即離去。
孔子周遊列國，期盼以德平天下，但當環境不容許時，斷然而去。個人立身出處，當如是耶？
《微子》（4）
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
魯定公十四年，孔子任司寇，攝相事，齊國懼，欲亂政。
齊人贈魯君女樂，季桓子接受了，罷朝三日，孔子去國。
讀書志在聖賢，為官心存君國。個人去留，當自有分寸。
《微子》（5）
楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮！鳳兮！何德之衰，往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
接輿，楚人，道家，佯狂避世。
楚狂接輿走過孔子車前唱著：鳳兮！鳳兮！世道無德衰敗，過去的不可諫改，未來的尚可補救。算了吧！算了吧！當今的從政者危險啊！孔子下車，想跟他對話，他快步躲開了，不能跟他對上話。
麒麟、鳳凰現於太平盛世，即孔子矢志追求的理想。明知不當為，卻愚民以逞，今之從政者殆爾！
《微子》（6）
長沮、桀溺，耦（ㄡˇ）而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣！問於桀溺，桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與？對曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？耰（ㄧㄡ）而不輟。子路行以告。夫子憮（ㄨˇ）然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
長沮、桀溺，楚隱士。耦，雙。耰，播種後覆土。憮，落寞感傷。
長沮、桀溺，並肩犁田，孔子經過那裡，命子路去問過江的渡口。長沮反問：你替他趕車的那人是誰？子路答：是孔丘。問：是魯國的孔丘嗎？答：正是。長沮說：他應該知道度口在哪啊！子路轉而問桀溺，桀溺反問：你是誰？答：是仲由。問：是魯國孔丘的弟子嗎？回答：是。桀溺說：濁浪滔滔的政局，天下都是一樣亂，而誰也不能改變這局面吧？而你與其跟隨逃避壞人的孔子，還不如跟從我們逃避亂世的隱士吧？說完繼續不停地播種覆土。子路回來報告。老師悵然嘆：人不能跟山林中的鳥獸一同生活，我不跟世人生活在一起又能跟誰呢？天下若有道太平，我也不想出面去改變這局面啊。
問津，求指點迷津；明知故問，藉以明志抒懷。人各有志，各為其主，將心比心，不必苛求。
《微子》（7）
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧（ㄉㄧㄠˋ）。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隱者也。使子路反見之。至，則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也！君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！
行者避人，隱者避世，儒與道處世模式不同。
子路跟孔子出行落後了，遇到一長者，用拐杖挑著竹器。子路詢問：您看到我的老師嗎？長者說：四體不勤，五穀不分，誰是老師？說完逕自將柺杖插入土裡用竹器芸田。子路供手肅立在旁。長者留宿子路，殺雞蒸黍招待他，並請二子作陪。明日，子路辭行趕上孔子報告此事。孔子說：隱者啊。命子路回去拜望他。去時，長者外出未遇。子路感嘆：士避世不仕不合義理。既知長幼的禮節，不可廢棄！君臣的大義，又怎能廢棄呢？想要潔身自愛，卻悖離了君臣倫常。君子當出仕，履行君臣大義啊。唉！雖然理想不能實現，是已知的事時。
隱士很敬重儒家積極作為，卻不願淌混水。孔子也羨慕道家虛靜無為，卻甘願拯亂世。今人則自作自受矣！
《微子》（8）
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連：降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。
孔子欽佩逸民，立志不變，不辱其身。逸民，遺逸無位之民。
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子評論：堅定意志不屈從，潔淨身行不辱沒，就是伯夷、叔齊的處世態度吧？評柳下惠、少連：改志屈從辱沒身行了，但言語合乎倫常，行是唯持審慎，也只能這樣了吧！評虞仲、夷逸：避世隱居放肆直言，但身行維持清高，頹廢合乎權宜。我就跟他們不同，沒準哪些可做，也沒準哪些不可做。
孔子聖之時者，用之則行，捨之則藏。今多遊民，只要喜歡，無不可以矣。
《微子》（9）
大師摯適齊、亞飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯缺適秦、鼓方叔入於河、播鼗（ㄊㄠˊ）武入於漢、少師陽、擊磬（ㄑㄧㄥˋ）襄入於海。
中國上古傳統禮樂文化，多保存在魯國，而到孔子時衰敗了，那時掌管禮樂的哲學思想家都隱去了。大師（首長）、亞（副）飯、三飯、四飯、鼓、播鼗（搖博浪鼓）、少（助）師、擊磬，都是職稱，其後是人名。
大師摯到隱去齊國、亞飯干隱去楚國、三飯繚隱去蔡國去、四飯缺隱去秦國、鼓指揮方叔隱去黃河上遊、搖博浪鼓的武隱去漢水。少師陽、打大磐的襄隱去海外。（都成了逸民）
國家社會動亂，想貢獻者無能為力，導致人才離散。今在位者，說啥做啥，都讓人民聽不懂，看不明，終導致人心背離。
《微子》（10）
周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大敵，則不棄也，無求備於一人。
周公遺訓。魯公伯禽，周公子，封於魯。本章結論。
周公訓誡兒子魯公道：君子不只施惠自己親人要大公有私，不要讓大臣認為偏心而積怨不服，故老舊臣若無叛逆大過，就不該毀棄，切莫苛求每個人須完美無缺。
不管個人作人，或領導國家社會，可奉為圭臬。果能如是，獨裁專制勝於民主開放。
《微子》（11）
周有八士：伯達、伯适（ㄍㄨㄚ）、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧（ㄍㄨㄚ）。
周朝人才濟濟，文武興起，除姜太公、周公外，概括有八士等等。
周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
周朝初期奠定了後世八百餘年的天下，全靠領導有方及同心協力。
特別收錄篇
2-1. 王隱 君子與小人之區別
2-2. 陸黃埔 士為何是四民之首
2-3. 周志隆 里仁篇第八章
2-4. 吳金霖 詩詞教學
2-5. 成語故事 中流砥柱
2-6. 楊望遠 蘇東坡巧罵貪官
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2-9. 唐達成 談談忙與忘
2-10 林憲民 文心雕龍 宗經第三